“一带一路”倡议提出打造“政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体”，文化认同成为“一带一路”倡议的重要方面。职业教育对外开放既是**对外改革开放的一个重要组成，也是“一带一路”背景下职业教育发展的应有之义。兰州高铁学校认为：职业教育对外开放的文化认同具有辩证性，一方面，职业教育的自我文化作为一种文化的存在类型，同时其也是文化的一部分，不是独立的存在，不管是职业教育还是职业教育的自我文化，尽管始终跳不出客观的文化世界，但是职业教育可以利用“一带一路”建设的机遇，创新和创造文化的形态，用不同文化上的碰撞、交流和融合，达成对自我文化上的认同，也就是要有文化上的理解、包容、自信和自觉；另一方面，职业教育对外开放，要接触不同国家、不同民族、不同地域、不同性质的“他文化形态”，面对一个与自我文化存在较大差异的他文化，要懂得理解和包容，认同自我文化和他文化碰撞和交流所产生的价值和意义。

一、“一带一路”背景下职业教育对外开放文化认同的理论内涵

对于职业教育而言，职业教育的自我文化是在其发展中所生成的理论文化和实践文化的总和，反映了职业教育在一定历史发展时期在理论文化和实践文化上所发展的程度。其中，职业教育的理论文化是在职业教育实践上提炼的理论文化类型或先于职业教育实践提出的理论文化类型，包括职业教育的办学思想、办学理念、办学模式、办学价值、办学制度等，主要是指思想和制度层面的文化类型；职业教育的实践文化是在职业教育实践过程中形成的一种文化类型，包括人才培养模式文化、校企合作文化、实训基地建设文化、课程与教学文化等。

职业教育自我文化内涵的丰富性决定了职业教育文化认同的耦合性。职业教育文化认同不仅表现在对职业教育内部文化的认同，也包括对独立于职业教育外部文化的认同，这是由职业教育自身特点所决定的。

职业教育自我文化认同的耦合性决定了职业教育对外开放文化认同的复杂性。在职业教育对外开放中，职业教育不仅要“引进来”，也要“走出去”。

职业教育对外开放的文化认同主要包括对职业教育自我文化的认同、对（国外）职业教育他文化的认同和对世界大文化的认同三个方面。

二、“一带一路”背景下职业教育对外开放文化认同的时代诉求

正如**“一带一路”倡议所提出的打造与沿线国家的政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，文化认同成为职业教育对外开放的时代诉求。

职业教育对外开放的文化认同的存在也体现了职业教育文化在“一带一路”背景下职业教育文化认同存在的必要性，这种必要性不仅建立在履行“一带一路”建设行动的基础上，还体现在职业教育对外开放的文化认同过程中所面临的多元文化的冲击、文化分化和文化认同危机之中。

“一带一路”背景下，**职业教育要“走出去”到国外开展职业教育办学、派教师出国访问或者委派学生出国留学等，不仅要受到国外经济文化、民族文化、语言文化、饮食文化、习俗文化等的冲击，还受到国外职业教育思想、理念、模式等文化的冲击，只有有选择的理解和适应国外多元文化的冲击，才能达成职业教育对外开放的最大成效。

三、“一带一路”背景下职业教育对外开放文化认同的范式误区

第一，对职业教育文化的概念性认同。

概念是对事物内涵和外延的认识，比如对职业教育办学思想、办学理念、办学模式及校企合作、产教融合等概念内涵的认识。这种从理论概念上对职业教育文化的认同，是对职业教育文化的一般性判断，只是对职业教育文化做出概念性认识和认同，“不管它处于多么鲜明的信念之中，仍不能称作合理的判断，仍不能称作真正意义上的认识活动。”[10]对事物概念性的认识不能等同于认同，职业教育文化的概念性认同是一种非理性的文化认同，是对职业教育文化认同的主观判断，理性的认同必须把对职业教育对外开放的概念性认同与实践性认同统一起来，做到职业教育文化认同与职业教育对外开放的主客观的统一。

第二，对职业教育文化的强制性认同。

“强制性认同”主要是受到权力霸权体系的胁迫。

职业教育文化虽然深受政治文化、经济文化和社会文化的影响，但是却具有相对的独立性。职业教育对外开放的文化认同独立于政治利益和经济利益之外，是一种具有开放性、包容性、多样性和普惠性的文化价值体系，不受任何霸权主义的胁迫，也不受任何权力的制约。

对职业教育对外开放文化的强制性认同模式违背了**提出“一带一路”建设的尊重世界文化多样性的理念，步入了文化“单边主义”主义的误区。

第三，对职业教育文化的利益性认同。

职业教育对外开放文化的利益性认同是指职业教育文化被视为一种实现物质利益和精神利益的工具。对自我职业教育文化的认同和国外职业教育文化的认同必须产生看得见摸得着的利益，否则职业教育开放文化认同便无从谈起。

职业教育对外开放文化的利益性认同要跳出片面追求短期利益、单方面利益的误区，而去追求一种可持续发展的长期性的合作共赢之路。

第四，对职业教育文化的消极性认同。

主要表现在三个方面：首先，在职业教育对外开放方面的消极性认同。不能正确认识职业教育对外开放的重要性，就更谈不上高度重视自我职业教育文化及国外职业教育文化对自我职业教育文化的影响和作用。其次，在职业教育对外开放文化建设方面的消极性认同。最后，在职业教育对外开放文化实践方面的消极性认识。

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