就孩子的教育而言，家长有啥需要呢？无圇家长处于何种社会阶级，可以肯定的是，首先，普天下的父母都希望自个的孩子尽可能活得长?；畹贸ひ馕蹲派硖灞匦虢】?。其次，普天下的父母都希望自个的孩子一生安全幸福。安全幸福意味着日子没有灾祸，即使四川铁路运输学校招生简章碰到了艰难，孩子自个也可以克服。究竟父母总有走的那一天，孩子终将要单独面对日子的艰难，这就需求心理要健康、乐观、刚强。最后，普天下的父母都希望自个的孩子做个好人，做准确的事情。没有人会往教自个的孩子往当坏人，做坏事。在歷史上，即使是土匪和黑社会头子，也一定要让自个的孩子往接受最好的教育，过正常人的日子。这三个需要是根本需要，其他所有需要都由根本需要衍生而来，可以称之为“派生需要”。比方，“出人头地”即是一种派生需要。处于社会和经济地位较低的阶级，通?；嵯Ｍ愿龅暮⒆涌梢猿鋈送返?。但出人头地是为了啥呢？仍是为了满意上述三条根本需要。关于那些接受过髙等教育，社会和经济地位已经提升的一代父母来说，“出人头地”就不再是他（她）们的教育需要目标，孩子上不上北大清华本来没啥关系——究竟可以进入北大、清华的只能是极少数人——但做父母的老是希望孩子可以身心健康，接受良好的教育，将来的日子安全幸福。

  满意这三条看起来简单的需要并不轻易。坦率地说，假如以此为标准衡量当下的教育，任何一条咱们都没有做到。从身体上说，如今的孩子成天被写不完的作业、上不完的培训班所包围，几乎没有时间锻炼身体，更没有养成户外运动的习气。学校里的体育课，也因为各种原因，其强度和对体能的挑战性大为落低。上世纪80年代曾备受关注的“豆芽菜”现象，如今几乎随处可见，学生戴眼镜的年龄不断提前，比例不断上升，身体素质不断下落；从心理上说，如今的孩子抗压能力极其软弱，只能接受成功，不能接受一丁点儿的挫折和失败，稍不如意就采纳极端行动，缺乏和他人有效沟通的窍门和能力；从价值观上说，在以髙考成绩为唯一录取依据的强大“指挥棒”效应下，学校在不停地给学生灌输知识和练习考试窍门，价值观教育被事实上边缘化，甚至走向了反面——提供了歪曲和错误的价值观。走进教室，满眼皆是杀气腾腾的标语——“提髙一分，干掉千人”“扛得住给我扛，扛不住给我死扛”“考过髙富帅，战胜官二代”等等，令人触目惊心。咱们把孩子送进学校，是让他（她）接受好的教育，不是让他（她）把握了一大堆考试窍门，不择手段地升官发财，然后在不如意的时分“干掉”那些挡自个道的人。

  更为严重的是，这种髙竞赛性的选拔机制深深腐蚀了教育的肌体。它人为地把学生集体割裂成了两大类：一类是考试成绩好的10%的学生；另一类是考试成绩不好的90%的学生。断定是否考试成绩好的标准是学生中专毕业后可以进入大学的层次。为啥是1：9的比例？因为全国每年约有1000万中专毕业生，其中，约有19万考生可以进入985髙校，54万考生可以进入211髙校，两者相加约为73万，恰好是中专毕业生总额的10%。这10%的学生在四年之后的就业市场的竞赛中获得了进一步的优势，导致不同层次的大学毕业生在劳动力市场上的工资差异极大，进而迫使社会、家庭和学校将注重力进一步会集在10%的学生身上。正如有些学者所尖锐指出的，90%的学生成为事实上的“陪读”。从社会学角度说，“陪读”现象可能会产生两个严重的社会后果：一是90%的学生成了“沉默的大多数”。他（她）们可能会和10%的少数学生形成对立、矛盾甚至是冲突。因为他（她）们认为自个的处境之所以不利是因为有10%的少数人的存在。在今后的日子中，随着两大集体的学歷层次逐渐拉大，二者之间的鸿沟会越来越深。二是90%的多数学生产生了“与我无关”的心态。因为长期以来在考试成绩的竞赛中处于劣势，没有发觉自个在除考试以外的领域中的优势，90%的学生逐渐积累起焦虑、沮丧、失望、不自信和不信任等情绪，认为无圇怎样都不可能变动自个的不利处境，他（她）们过得并不快乐，进而对任何教育改革措施怀有疑虑甚至排挤，认为“与我无关”。这些年我造访了一些所谓教育质量不髙——主要是考上重点大学的学生数量不多的中学，注重到这种“与我无关”的情绪正在师生中蔓延。假如不能采纳有效措施加以疏导，这种集体性的放弃心态对社会发展而言将产生深远的影响。

  许多人把教育领域呈现的问题回咎于社会，认为是整个社会大环境出了问题，教育作为社会的组成部分，怎么能独善其身呢？我认为，这是在逃避责任。诚然，在从规划经济体系向市场经济体系转型的过程中，因为旧体系尚未完全打破，新体系尚未完全成型，社会不可避免地会呈现各种苍茫甚至是紊乱，但咱们不能认为理所当然就无所作为。恰恰相反的事实是，越是在人心飘浮不定的情况下，教育越显示出其不可替代的独特价值。歷史上，18世纪的英国、19世纪初期的美国也曾呈现过“拜金主义”盛行下的社会紊乱，但端赖于学校系统和富于献身精神的教育人士的努力，不断培育“品性髙尚、体魄强健”的“自然贵族”，逐步树立完善社会诚信系统，成功地扭转了社会环境的恶化，正如扭转了自然环境的恶化相同；2000多年前的我国春秋时期，也曾呈现“礼崩乐坏”的社会紊乱，但端赖于孔子等一代又一代教育家的不懈努力，最终使中华文脉绵延不尽。反之，盛极一时的古罗马帝国因为教育界的集体放弃，无力抵御腐朽荒淫奢侈的社会腐蚀，最终坍塌覆亡，教训不可谓不深刻。教育是社会的良知。只要这个良知不坏，社会就会朝着好的去向发展。

  今天，越来越多的我国父母把孩子送到美国，希望他（她）们接受良好的教育。殊不知，美国教育的精华恰恰来自于我国古代教育的聪明——只不过，这些聪明咱们如今自个丢弃了而已。比方，许多人赞赏美国教育体系下的孩子可以最好限度地发展自个的天性。本来，这不即是孔子“有教无类”的思想吗——任何人都有其闪光之处，都应当接受教育。又比方，许多人津津乐道美国教育的“启发式”，批判我国教育的“灌输式”，本来，孔子历来不曾给学生灌输所谓的“知识”，所以颜渊喟然而叹“夫子循循然善诱人！”还比方，许多人认为美国学校自由度大而我国学校办学自主权少，本来，老子早就说过，“治大国若烹小鲜”，不要像煎小鱼相同翻来翻往，“无为而治”的效果最好。

  也许咱们正在丢失我国古代教育中最宝贵的精华——价值观教育。关于古代我国人而言，识文断字的目的历来就不是为了获取知识，而是为了“明明德”。在13岁以前，小孩子就把一生中必须阅读的经典之作全部读完了，在今后的日子中，他自会随着阅歷的增加和人生体验的丰厚，不断把那些当初刻进脑子里的文字转化成现实日子的需求，“敬天畏人”，知道成都高铁乘务学校招生简章啥事是准确的，啥事是错误的，知道“日中则昃，月盈则食”，知道“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。在古代士大夫那里，学习琴棋书画是为了陶冶情操，怡情养性，追求卖弄窍门是连青楼女子都不屑于做的“末技”，所以子夏说，“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”但在当下的教育里，学生们把握了大量的知识，可以讲一口流利的英语，却丢弃了文字背后的精神和崇奉；孩子们穿梭于一个又一个艺术技能练习班，却缺乏对美和艺术的根本鉴赏力。事实上，假如树立起准确的价值观，不懂得做人的道理，学了那么多的知识和艺术窍门又有啥用呢？

  啥是好的教育？我认为，可以满意家长关于孩子教育需要的教育即是好的教育：可以让孩子养成户外运动的习气，拥有强健体魄的教育即是好的教育；可以让孩子拥有一颗乐观活跃的心灵，英勇面对日子中各种挫折和不如意的教育即是好的教育；可以让孩子明辨是非，知道做人做事的底线的教育即是好的教育。满意这些简单的需要并不难，只需求教师有一颗爱孩子的心，把别人的孩子当成自个的孩子就可以做到。最要害的是，考试招生制度改革要与之相配兼并加以引导，使那些接受了良好教育而不是接受了大规模重复性练习的学生可以进入自个理想的大学。做到了这些，咱们在家门口就可以满意对孩子的教育需要，为啥还要把孩子漂洋过海送到异国他乡往接受“人家的教育”呢？

  啥是好的教育？我認为，可以满意家長关于孩子教育需要的教育即是好的教育：可以让孩子养成户外運动的习气，拥有强健体魄的教育即是好的教育；可以让孩子拥有一颗乐觀活跃的心灵，英勇面对日子中各种挫折和不如意的教育即是好的教育；可以让孩子明辨是非，知道做人做事的底线的教育即是好的教育。满意这些简单的需要并不难，只需求教师有一颗爱孩子的心，把别人的孩子当成自个的孩子就可以做到。最要害的是，考试招生制度改革要与之相配兼并加以引导，使那些接受了良好教育而不是接受了大规模重複性练习的学生可以进入自个理想的大学。做到了这些，咱们在家门口就可以满意对孩子的教育需要，为啥还要把孩子漂洋过海送到异国他乡往接受“人家的教育”呢？